هذا الحصار غير المعلن، الذي حرم الفيلم تحقيق عوائد مالية ضخمة يستحقها من دون شك، ليس إلا استمراراً لعداء تاريخيّ لماريغيلا وفكره وما يمثله في تجربة النضال ضد الهيمنة الأميركيّة واستبداد الحكام الفاسدين خدم المخابرات الأميركية. عداء اشتركت فيه الأنظمة الغربيّة واليمين واليسار على حد سواء، إلى درجة أن السّلطات الفرنسيّة مثلاً منعت رسمياً تداول الترجمة الفرنسيّة لكتاب ماريغيلا «من أجل تحرر البرازيل» (ونشر المنع في الجريدة الرسميّة)، وكان وجود نسخة من الدليل الموجز الذي وضعه عن حرب المدن لدى أي من الشبان، كافياً لإضافته على قوائم الملاحقة الأمنية.
الفيلم فنّياً جيّد على العموم، لكنّه مع ذلك يقصر عن تقديم صورة كافية تستحقها حياة ماريغيلا ومناخات نضاله العنيد، ناهيك بفشله في طرح أيّ روابط لفكره الثوري بالتحديات التي تواجهها الجماهير المعاصرة في وقتنا الراهن، ولا سيّما أنّ مورا اختار التركيز على العامين الأخيرين من حياة ماريغيلا فقط. ولذلك فإن متابعة الفيلم من دون قراءة مسبقة لسيرة القائد الشهيد ومرحلة الحكم الفاشيستي المتأمرك في البرازيل، ستظهر جوانب ضعف العمل الكثيرة. مع ذلك يتوارى معظمها لدى إلمام المشاهد ببعض الخلفيات التاريخيّة للأحداث التي يتابعها في الشريط.
فمن هو هذا الـ«ماريغيلا» الذي يستمر في إثارة كل هذه المتاعب للجميع؟ يعتمد الفيلم على كتاب «ماريغيلا: مقاتل حرب العصابات الذي أشعل العالم» (2012) الذي يروي سيرة القائد الشهيد بقلم الصحافي ماريو ماغالهايس (بالبرتغاليّة ولم يترجم بعد إلى الإنكليزية أو الفرنسيّة!) مستنداً إلى كميّة ضخمة من الوثائق و276 مقابلة أجراها المؤلف مع العديد ممن عاصروا نضال ماريغيلا وعرفوه شخصياً، بمن فيهم أحد المتعاونين معه الذين تسبّبوا بوقوعه في كمين للشرطة السريّة ومقتله غدراً.
ينحدر ماريغيلا من أب إيطاليّ كاثوليكي عامل وأم ذات أصول سودانيّة مسلمة (قبائل الهوسا) من الرقيق الذين ثاروا على مالكيهم في برازيل القرن التاسع عشر. وقد أكسبته هذه الأصول وسامة كاريزميّة وطولاً فارعاً (استدعى اعتراض كثيرين على لعب ممثل من أصل أفريقيّ أسود دور ماريغيلا في الفيلم بحكم أنّه كان مختلط العرق وأقرب لسمرة العرب منه إلى سواد الأفارقة)، وكرّست نهائياً تموضعه الطبقي.
تفتّح وعيه السياسي باكراً، فالتحق بالحزب الشيوعي البرازيلي بينما كان يدرس الهندسة في الجامعة، وانتخب على قوائمه عضواً في الكونغرس البرازيلي (البرلمان) خلال فترة عامين (1946 – 1947) كان خلالها الحزب علنياً. كما عرف كاتباً وشاعراً ومناضلاً صلباً شارك في النضال ضد الأنظمة الحاكمة المتعاقبة، فسجن وعذّب مرات عدة، وكان أحد قادة ما يعرف بإضراب الـ 300000 التاريخي في ساو باولو عام 1953 الذي نجح في انتزاع زيادة 32 في المئة لأجور عمّال خمس صناعات رئيسيّة.
لم يثر فيلم جدلاً سياسياً في تاريخ البرازيل كما فعلت باكورة فاغنر مورا
تغيّر مصير ماريغيلا عام 1964، حين كثّف رئيس البرازيل المنتخب جواو غولارت جهوده لتنفيذ ما يسمى بـ «الإصلاحات الأساسية»، بما في ذلك إعادة النظر في ملكيّة الأراضي، وفرض القيود على المضاربين في الممتلكات الحضرية وعلى أرباح الشركات الأميركية ومتعددة الجنسيات، وتوسيع الاستثمار في التعليم والصحة، وإضفاء الشرعية على الحزب الشيوعي البرازيلي للمشاركة في الحياة السياسيّة. رغم أنّ إصلاحات غولارت ظلت ذات طابع برجوازي قومي بالكامل، إلا أنها اعتبرت غير محتملة من قبل الإمبريالية الأميركية والطبقة الحاكمة البرازيلية. لكن القشة التي قصمت ظهر البعير كانت رفضه الانخراط في سياسات واشنطن المناهضة للشيوعية وشكوك السفارة الأميركية بقدرته على كبح جماح الطبقة العاملة إن هي اعتنقت الأفكار الماركسيّة الثوريّة التي كانت ثورة كوبا نموذجها الأقرب. تآمرت المخابرات الأميركيّة مع ضباط في الجيش البرازيلي (أبريل 1964) للإطاحة بحكومته، وشرع الانقلابيّون بتفكيك الحياة السياسية في البلاد، فسجنوا وقتلوا ونفوا كل الشخصيات الحزبية، والأكاديمية، والمثقفة التي عارضتهم، بمن فيهم ماريغيلا الذي أصيب بالرصاص وسجن لسنة كاملة قبل أن تقرر المحكمة إطلاق سراحه. تخلصوا من قادة الاحتجاجات الطلابيّة بالإخفاء، وحلّوا الكونغرس الموالي لهم (1968)، وضيقوا على الصحافة غير الموالية، ومنعوا نشر المعلومات حتى تعذّر على البرازيليين في مدينة ما أن يلموا بما قد جرى في مدينة أخرى. وبدا جليّاً أنّ الطغمة العسكريّة، وبمساعدات سخيّة تسليحيّة وتقنيّة وماليّة من حكومة الولايات المتحدة، عازمة على البقاء في السلطة إلى الأبد كجمهوريّة فاشستيّة تستلهم نهج إيطاليا أيّام الدوتشي موسوليني.
في مواجهة كل ذلك، بدت المعارضة بكل أطيافها الأيديولوجية – بما فيها الحزب الشيوعيّ البرازيلي - عاجزة عن التصدي للانقلابيين، ونظّر بعضها لضرورة الانتظار لحين نضوج ظروف موضوعية مواتية أو تأملوا بقيام ضباط تقدميين وطنيين من داخل الجيش بانقلاب مضاد، فيما انعزل كثيرون بحياتهم الشخصيّة، واكتفوا بزراعة الخضر في حدائق منازلهم الخلفيّة. في قلب لحظة اليأس تلك، قرر كارلوس ماريغيلا أن الوقت قد حان للوقوف في وجه الانقلاب، ومواجهته بالثورة المسلحة، وشرع حثيثاً في بناء تنظيم ماركسيّ لينيني الفلسفة لخوض الحرب. هذا التوجه اصطدم حينها بالقيادة التقليديّة للحزب الشيوعي البرازيلي التي حاولت في عام 1967 منع ماريغيلا من حضور مؤتمر هافانا للتضامن مع أميركا اللاتينية. لكنه استقال من الحزب (بعد عضوية استمرت أكثر من ثلاثين عاماً)، ومثّل بلاده في المناقشات التي توصلت إلى ضرورة إطلاق ثورة مسلحة في البرازيل. فور عودته، أسّس مع رفيقه ماريو ألفيس، حزباً ثوريّاً يستلهم التجربة الكوبيّة (الحزب الشيوعي الثوري البرازيلي)، ما لبث أن تحوّل بعد عمليّات تأسيسية ناجحة ضد مصالح النظام البرازيليّ في ساو باولو (عاصمة الرأسماليّة البرازيلية) إلى ما سمي بـ«الحركة من أجل التحرير الوطني» التي نفذت تجربة رائدة في حرب المدن والمناطق الحضريّة، وألهمت مجموعات ثورية أخرى للانتقال إلى العمل العسكري. طوّر ماريغيلا فلسفة هذه الحرب ووضع قواعدها الأساسيّة لتكون بمثابة استكمال لاستراتيجية حرب العصابات في الأرياف كما وضعها تشي غيفارا وريجيس دوبريه وتطوير لجوانب ضعفها، بعدما انتهت في بوليفيا إلى كارثة تامة، فقتل غيفارا واعتقل دوبريه وأخمدت الثورة. لم يكن ماريغيلا متوهماً بأن حربه داخل المدن كافية لتحقيق الانتصار، لكنّه اعتبرها ضرورة لإنهاك قوات النظام، وإتلاف أعصابه، ودعاية سيكولوجيّة هامّة تلهم الجماهير وتكمل جهد حرب العصابات في الأرياف.
شنّ مقاتلو الحزب الثوريّ طوال عام 1969عمليات جريئة خطط لأغلبها وشارك فيها ماريغيلا استهدفت الاستيلاء على الأسلحة، وسطوا على المصارف لتوفير التمويل للعمل العسكريّ، وأطلقوا النار على المصالح الأميركية، فاغتيل الملحق العسكري الأميركي تشارلز تشاندلر ونسفت مكاتب لشركات عدة، ولاحقوا رجال الشرطة المتورطين بتعذيب المعارضين. كما نشروا بيانات كتبها ماريغيلا بصفاء نادر ولغة شاعريّة لحث الجماهير البرازيلية على النهوض والثورة، فصنفته الحكومة كـ «عدو البرازيل رقم 1». لكن العمل الذي جلب انتباه العالم فكان اختطاف تشارلز بورك إلبريك السفير الأميركي إلى البرازيل. ومن أجْل إطلاق سراحه حيّاً، اشترط الحزب إذاعة بيان ثوريّ له على الإذاعة والتلفزيون الرسميين، وإطلاق سراح 15 من قادة العمل الثوري الذين كانوا يتعرضون لتعذيب بشع في سجون النظام (من فصائل مختلفة) وإرسالهم بطائرة خاصة إلى المكسيك أو الجزائر أو تشيلي (أرسلوا في النهاية إلى المكسيك). أصابت هذه العمليّات العسكر الفاشيستيّ بالجنون، وإن لم تكن كافية لإقناع قيادات الحزب الشيوعيّ بخوض المعركة. كما تعرضوا لضغوط هائلة من قبل الولايات المتحدة لقمع العمل الثوريّ في ساو باولو قبل انتشاره إلى مدن أخرى، فنظّمت عمليّات سريّة واسعة النطاق لتعقّب الثائرين وتصفيتهم، ونجحت - عبر تهديد اثنين من الرهبان الدومينيكان ممن كانوا يتعاونون مع الثوار في تقديم الخدمات اللوجستيّة - في إيقاع ماريغيلا نفسه في كمين غادر، بينما كان وحيداً بلا سلاح، فأطلقت عليه وابلاً من الرصاص، ليستشهد على الفور. وقد دفن لاحقاً في مسقط رأسه غي منطقة باهيا، وصمم شاهد قبره من قبل المهندس المعماري الشهير أوسكار نيماير ضمّنه عبارة نقلت عن الشهيد «لم يكن لدي ثمة من وقت للخوف».
غياب ماريغيلا أضعف الحراك الثوري ضد الفاشيّة الحاكمة، فقضى رفيقه المؤسس تالياً تحت التعذيب، وما لبث أن استشهد الرجل الثاني في القيادة بعد أسره رغم أن رفاقه اختطفوا القنصل الياباني في ساو باولو (مارس 1970) في محاولة متأخرة للمساومة على إطلاق سراحه، وانسحب الباقون إلى مناطق ريفيّة، قبل حلّ الحركة رسمياً عام 1973. لكن أفكار ماريغيلا أصبحت مصدر إلهام ثوريّ لجيل جديد في قارة بدا أنّها راضية بالهيمنة الأميركيّة كأنّها حتميّة تاريخيّة كما هي قدر جغرافيّ، فاستعاد للماركسيّة اللينينية وجهها الثوري الحقيقي بعد طول مهادنة ورمادية الأحزاب الشيوعية الكلاسيكية بسبب توجيهات موسكو وبكين اللتين دفعتا نحو التحالف مع القوى البرجوازية الوطنية وأيضاً تفشي الهرطقات التروتسكيّة بدعم أميركي، ونبه إلى التشابك الوثيق بين الشعور الوطني القومي والمبادئ الاشتراكيّة للتأسيس لعمل ثوريّ ناجح على غرار تجارب فيتنام وكوبا، وقدّم فوق ذلك نموذجاً نادراً للنزاهة، والالتزام الثوري البروليتاري، والعمل والتضحية بلا حسابات مادية.
لكن في بلاده، نشأ بعد اندثار الحزب الشيوعي الثوري البرازيلي جيل جديد من قادة النقابات اليساريين البراغماتيين ممن ظهروا على مسرح السياسة البرازيلي في النصف الثاني من سبعينيات القرن العشرين وجددوا منهجيّة الحزب الشيوعي في تبعية اليسار للبرجوازية، والولاء للديموقراطية الليبراليّة الزائفة. وسيكون ممثل هذا الجيل الأهم الرئيس البرازيلي الحالي لويس إيناسيو لولا دا سيلفا، بيروقراطي نقابة عمّال المعادن الذي أنشأ ما يعرف بحزب العمال البرازيلي عام 1980 على أساس رفض صريح للماركسية اللينينية والثورة الاشتراكية، ما سمح بانتخابه للرئاسة عام 2002، وليعود مجدداً للمنصب مع نهاية فترة حكم بولسونارو في كانون الثاني (يناير) العام الحالي، وبتسليم أميركي ظاهر.
بالعودة للفيلم، فإنّه يُعد إنجازاً شخصيّاً مثيراً للإعجاب لمورا (الكاتب المشترك معه فيليبي براغا) بعدما تحديا كل المعوقات الموضوعية، بما في ذلك التمويل، لتقديم شخصيّة جدليّة مثل ماريغيلا في موقعها الثوريّ النبيل، بينما تستمر الأنظمة الغربيّة واليمين البرازيلي في توصيفه فيلسوفاً مؤسساً للإرهاب في صيغته الحضريّة، ويدرسه الأميركيّون في جامعاتهم على هذا الأساس، فيما يعتبره شيوعيو المؤتمرات والبيانات والنضال البرلماني مغامراً متهوراً تسبّب بخسائر مأساوية لليسار وعزله عن بيئته الحاضنة.
الحكاية في الفيلم - لمن كانت لديه خلفية عن ماريغيلا ومرحلته التاريخيّة - تبدو جذابة وفي بعض المقاطع ملحميّة، مع أداء مؤثر موجع أحياناً، ومرح في أحيان أخرى، ولا يعيبها أن نهايتها محسومة ومعروفة مسبقاً، لكنّها بشكل عام غير كافية لإعطاء الرجل الكبير حقّه، لا لتاريخه العريق في النضال (كان في أواخر الخمسين من عمره عندما قاد الثورة ضد الفاشيست البرازيليين)، ولا لصورته كمفكر وكاتب وشاعر ومثقف رفض الخنوع واختار العمل الثوري على الأرض، ولا لمرجعيته الماركسيّة اللينينية التي منحته العمق النظري لممارسته الثوريّة في وقت العقم الذي أصاب تيارات اليسار بعد الحرب العالمية الثانية. ويبدو أن مورا، رغم تعاطفه الظاهر مع ماريغيلا، يفتقد لثقافة سياسيّة عميقة تمكنه من فهم تجربة الرجل بكامل عمقها، أو أنه اختار عند قصد إخفاء الجانب الماركسي لنضاله لمصلحة قوميّة برازيلية ساذجة ودفاع سخيف عن «الديموقراطية الليبرالية» بهدف تمرير العمل في الأطر الرأسماليّة للإنتاج السينمائي. ابنة ماريغيلا الحقيقية التي لعبت دور والدته في الفيلم تظهر وهي تصرخ عند الإعلان عن مقتله بأنّه كان «برازيلياً حقيقيّاً»، وكذلك يفعل رفاقه لدى تعذيبهم بوصف أنفسهم بـ«البرازيليين الشرفاء»، وكذلك هم يغنون معاً بحماس ظاهر النشيد الوطني البرازيلي لا نشيد الأممية مثلاً.
خيارات مورا هذه دفعت حكاية الفيلم لتكون أقرب إلى مواجهة سطحية بين الخير المطلق (المقاتلون الوطنيون «الشجعان»)، والشر المطلق (البيروقراطيون والجلادون «الجبناء» وزملاؤهم الأميركيون). وحتى عندما حاول إضافة درجة من التعقيد عبر إظهار قائد الشرطة السريّة السادي لوسيو (يلعب دوره برونو غاغلياسو) وطنياً لديه رؤية مختلفة بشأن الأمن وإدارة البلاد وليس بالضرورة عميلاً للمخابرات الأميركية، فإن تلك المحاولة فشلت لأنّ مورا نفسه لا يصدّقها، فلم تُستثمر لآخرها ولم يُبن عليها، وبقيت في إطار التلميح، فضلاً عن تعارضها مع الحقائق التاريخية.
الممثل البرازيلي خورخي قدّم أداء مميزاً للشخصيّة الرئيسيّة بانفعالاتها الإنسانية المحضة خلال المواقف المختلفة التي تضمنها النصّ، وأبدع الممثلون والممثلات الذين قاموا بأدوار رفاقه المقاتلين في تقديم قراءات عميقة ثلاثية الأبعاد لشخصيات حقيقيّة ذات بطولة نادرة. «ماريغيلا» (الفيلم)، بما أثاره من جدل، وبقيمته الفنيّة التقنيّة الرفيعة، يحسب لرصيد مورا الذي أراد اقتحام عالم الإخراج بعد نجوميّته في دنيا التمثيل، لكن «ماريغيلا» الشخصيّة الشامخة لم ترو الحكاية الحقيقيّة عنها بعد. وعلى الأغلب أنها حكاية أكبر وأجمل (وأخطر) من أن تختصر في شريط سينمائيّ ينتج تحت منظومة صناعة الثقافة الرأسماليّة المهيمنة على العالم.
* «ماريغيلا» على «أمازون برايم»