ذاكرة جماعية، لكن انتقائية، تتوارث الأحقاد على «الفلسطيني»، تماماً كما تتوارث الإعجاب بالأميركي الذي جاءهم بسفن لنقلهم إلى أميركا وكندا، وتتوارث الحب الأحمق للإسرائيلي الذي هجّر «هذا الفلسطيني» إلى لبنان.
ثمّة مشكلة في الذاكرة طبعاً، وفي العقل أيضاً: العقل الذي لا يفهم أن مشكلته مع الفلسطيني أنه ترك أرضه، وأن الصراع اليوم هو مع الفلسطينيّ الذي تمسّك بأرضه رغم سبعة عقود من المجازر والسجن والإهانة والتعذيب.
في الصراع القائم بين من يريد أن يبقى في أرضه ومن يريد تهجيره، لا يمكن أحداً إلا يكون الإنسان متطرفاً في الوقوف إلى جانب من يتشبّث بأرضه، لا التلوّن والتذاكي والتبرير لمن يريد تهجيره. كيف يكون عقل ضد الفلسطيني في أرضه، وضده إذا هُجّر من أرضه؟ لا يمكن لذاكرة طبيعية أن تفهم، ولا لعقل طبيعيّ أن يفهم. وإذا كان الرئيس ميشال عون قد نجح عام 2006 في تصويب هذا الانحراف التاريخيّ عندما رفع لواء «أساس المشكلة»، واعتبر أن معالجة قضية السلاح تستوجب العودة إلى أساس المشكلة المتمثّلة بإسرائيل، الكيان الذي يحتل الأرض وينتهك السيادة براً وبحراً وجواً ويرفض عودة اللاجئين، فإن أياً من المرجعيات السياسية والدينية الحالية لم تلتقط اللحظة الآنية بكل أهميتها لتكمل ما بدأه العماد عون، على ثلاثة مستويات أقلّه:
- في ظل المواقف الواضحة للقيادتين المصرية والأردنية بأن كل ما قدّمه البلدان في سبيل «السلام» مع إسرائيل لم يحل دون إصرارها على تهجير مليونَي فلسطيني لتوطينهم في أراضيهما، كان لا بدّ أن يخرج صوت واضح حاسم، يقول للرأي العام إن السلام ومساراته لا يحميان لبنان الذي خرج من طموحات إسرائيل التوطينية بفضل مقاومته وليس أي شيء آخر، وأن هذه تستوجب تمسّكاً دائماً بها للحؤول دون أن يُطلب من لبنان يوماً ما أن يكون الوطن البديل كما يُطلب من مصر والأردن اليوم.
يفتقد المسيحيون القائد الذي يبادر إلى إنهاء الذاكرة الانتقائية بشكل حاسم كما فعل العماد ميشال عون عام 2006
- في ظل الصراع الواضح بين محور إقليمي وآخر عالمي يدعم إسرائيل في قتل المدنيين وتهجيرهم، وهو نفسه العالم الذي يريد من لبنان تثبيت السوريين وتوطينهم في أرضه، كان ينبغي أن يخرج صوت واضح يحدّد الهواجس بوضوح ويقول للرأي العام إن انتصار أميركا وأوروبا في معركتهما الحالية يعطي دفعاً معنوياً هائلاً لهما في معركتهما الموازية الواضحة المعالم في لبنان، وهو ما يفرض قطع الطريق عليهما.
- في ظل الحراك الدبلوماسي الغربي أخيراً تجاه لبنان والاستجداء الأميركي - الفرنسي - الألماني بأساليب متعدّدة لتحييد حزب الله عن الصراع، كان يُفترض بالمرجعيات السياسية والدينية عدم التقاطع المجاني مع الغرب في هذا المطلب، وتحديد ثمن وطني لهذا التقاطع، سواء في نقاشاتها المباشرة مع أولئك أو عبر الإعلام، مثل حل قضية اللاجئين الفلسطينيين في لبنان ووقف تمويل تثبيت اللاجئين السوريين في لبنان، وانسحاب إسرائيل الفوري من الأراضي اللبنانية وإنهاء استباحتها للأجواء اللبنانية. مع التأكيد دائماً أن هذه المواقف معنوية فقط، ولا تقدّم أو تؤخّر في قرارات المقاومة.
بعد أسبوعين على «طوفان الأقصى»، لا يمكن الركون إلى موقف واحد لمرجعية مسيحية سواء روحية أو سياسية، يقارب المرحلة بكل ما تستوجبه من قلق وحذر أولاً، ومسؤولية وحكمة ثانياً. لا أحد يتصرف على أساس أن ما يحصل في غزة اليوم سيقرر شكل لبنان ودوره ومستقبله في السنوات المقبلة، وأنه يمكن أن يكون لاعباً أساسياً فيه لا مديراً لماكينة انتخابية تحتسب الأصوات التي يمكن أن يربحها هنا أو يخسرها هناك. ففي مواجهة التركيز الدولي الشعبي والسياسي على المنطقة، وتسارع وتيرة الاجتماعات والقمم، تراوح المواقف السياسية المسيحية مكانها دون تقدير معلن لما تشهده المنطقة، رغم الخطورة الهائلة المحدقة.
في هذه اللحظة، يفتقد المسيحيون القائد الذي يأخذ المبادرة لإنهاء انتقائية الذاكرة بشكل حاسم وواضح، كما فعل العماد ميشال عون عام 2006، ويتجاوز جمود العقول وبؤس المشاعر التي تبلغ في وقاحتها حد القول إذا قررت التعاطف أن قلبها يوجعها «حتى ولو كانوا فلسطينيين».
وعلى أهمية الاعتراض على أعمال الشغب التي رافقت الاحتجاجات الشعبية غير المنظّمة أمام السفارات وبعض الوكالات الحصرية العالمية، لا يمكن في لحظة التحوّلات الإقليمية والدولية الحاصلة أن يكون همّ المسيحيين مبنى وكرسي مقهى ولوح زجاج.